Revue Thomiste - N3/2021

J. Mercant Simo Les principes fondamentaux de la pensee de J. B. Metz: de l'anthropocentrisme chretien a la theologie politique (II) Dans cette suite et fin de l'article, on analyse la deuxieme periode de la pensee de Johann Baptist Metz, marquee par sa Politische Theologie. Le concept fondamental de cette etape est le monde - compris dans le sens heideggerien -, qui constitue la continuite avec la premiere periode transcendantale de Christliche Anthropozentrik. Metz elabore une theologie du monde, dont l'horizon est la theologie politique de caractere marxiste - avec la proclamation de la primaute de la praxis -, qui debouche sur la phase de la memoria passionis, avec l'elaboration d'une theologie apres Auschwitz. Ph.-M. Margelidon La vertu de penitence selon saint Thomas d'Aquin Cette etude propose d'examiner les elements constitutifs du processus penitentiel du point de vue de la vertu de penitence, puis d'en degager les composantes et les actes majeurs. Il s'agit de reperer et de discerner leur articulation a l'interieur du dynamisme penitentiel de la vie chretienne. La penitence occupe une place decisive dans l'ensemble des vertus infuses, dont saint Thomas a manifeste le sens et la necessite, non seulement dans l'ordre superieur de la vie theologale, mais aussi dans l'ordre de la vie morale qui lui est conjoint et que la vie theologale commande. A. Odendall Le celibat sacerdotal (I) A la suite du synode sur l'Amazonie, le debat autour du celibat sacerdotal s'est reveille. On a vu resurgir la these d'une creation juridique medievale sans lien avec la tradition ancienne de l'Eglise ou la tradition theologique. Cet article propose au contraire de presenter l'ancrage de la pratique du celibat de l'Eglise latine dans la tradition apostolique, puis d'en degager la convenance theologique. Cette premiere partie montre l'enracinement de la pratique du celibat dans l'Ecriture et la tradition theologique, puis propose une premiere solution theologique autour de l'identite du pretre. Gh.-M. Grange Creation et commencement chez Albert le Grand et Thomas d'Aquin Albert le Grand et Thomas d'Aquin definissent tous deux la creation par opposition au changement naturel, en se confrontant a la demonstration aristotelicienne de l'eternite du monde. Ils ont pourtant une conception differente du rapport entre creation ex nihilo et commencement. Pour Albert le Grand, la creature a un commencement du fait meme de son statut de creature. Pour Thomas d'Aquin, au contraire, etre toujours et etre cree ne sont pas contradictoires. L'originalite de Thomas d'Aquin vient d'une attention a la signification de l'ordre de nature et de l'ordre de duree, ainsi que d'un approfondissement a la fois metaphysique et theologique de leur distinction.B. Hubert Le philosophe Yves Simon, disciple et collaborateur de Jacques Maritain, pour un thomisme vivant (1929-1938) (I) Ayant rencontre Jacques Maritain en 1922 et lu une bonne partie de ses ouvrages, Yves Simon ne se decida qu'en 1929 a poursuivre, sous la direction de Jacques Maritain, un travail de doctorat sur un sujet de metaphysique: l'action immanente. Il fut sollicite par celui-ci pour recenser La Philosophie bergsonienne et pour donner un cours de cosmologie en beneficiant d'un accompagnement bienveillant et d'un soutien effectif de Jacques Maritain pour obtenir en 1930 une charge d'enseignement a l'Institut catholique de Lille. En meme temps que ses premieres recherches sur l'action immanente, qui comprenaient un examen approfondi de la conception aristotelico-thomiste de la connaissance sensible, Yves Simon encourage par Jacques Maritain, se lanca aussi dans des recherches sur la connaissance pratique. Ayant soutenu sa these en avril 1934, le disciple de Jacques Maritain, en possession d'un solide habitus philosophique sur le plan speculatif et sur le plan pratique publia simultanement deux livres: Critique de la connaissance morale et Introduction a l'ontologie du connaitre, dans les collections dirigees par son maitre.M.-O. GuillouBulletin de mariologie (III) Ce qui fait la difference entre une bonne et une mauvaise mariologie est l'apport dogmatique sous-jacent. On le verifie aussi bien en spiritualite qu'en histoire dans ce bulletin marial. Ainsi quand la devotion mariale est nourrie de l'Ecriture sainte et de la grande tradition theologique de l'Eglise, on constate la pertinence du propos. On pense ici a la qualite des etudes pilotees par la Societe francaise d'etude mariale. Mais c'est aussi le cas des recherches historiques recensees ici qui s'adossent a une theologie mariale structurante. On sait gre a de nombreux auteurs de placer leur labeur theologique sous cette lumiere tres feconde qui ne separe pas la theologie de leur discipline propre. Les ouvrages historiques, assez massifs dans le paysage de l'edition mariologique, demontrent enfin le souci de mettre a disposition des chercheurs les sources, condition sine qua non de la bonne sante de la discipline mariologique.Recensions Theologie